TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:44:32 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1558《A-tỳ Đạt-ma câu xá luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍論卷第十六 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận quyển đệ thập lục 　　　　尊者世親造 　　　　Tôn-Giả Thế thân tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 分別業品第四之四 phân biệt nghiệp phẩm đệ tứ chi tứ 又經中說。業有四種。謂或有業黑黑異熟。 hựu Kinh trung thuyết 。nghiệp hữu tứ chủng 。vị hoặc hữu nghiệp hắc hắc dị thục 。 或復有業白白異熟。 hoặc phục hưũ nghiệp bạch bạch dị thục 。 或復有業黑白黑白異熟。或復有業非黑非白無異熟能盡諸業。 hoặc phục hưũ nghiệp hắc bạch hắc bạch dị thục 。hoặc phục hưũ nghiệp phi hắc phi bạch vô dị thục năng tận chư nghiệp 。 其相云何。頌曰。 kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　依黑黑等殊　　所說四種業 　y hắc hắc đẳng thù 　　sở thuyết tứ chủng nghiệp 　惡色欲界善　　能盡彼無漏 　ác sắc dục giới thiện 　　năng tận bỉ vô lậu 　應知如次第　　名黑白俱非 　ứng tri như thứ đệ 　　danh hắc bạch câu phi 論曰。 luận viết 。 佛依業果性類不同所治能治殊說黑黑等四。諸不善業一向名黑。染污性故。 Phật y nghiệp quả tánh loại bất đồng sở trì năng trì thù thuyết hắc hắc đẳng tứ 。chư bất thiện nghiệp nhất hướng danh hắc 。nhiễm ô tánh cố 。 異熟亦黑。不可意故。色界善業一向名白。 dị thục diệc hắc 。bất khả ý cố 。sắc giới thiện nghiệp nhất hướng danh bạch 。 不雜惡故。異熟亦白。是可意故。 bất tạp ác cố 。dị thục diệc bạch 。thị khả ý cố 。 何故不言無色界善。傳說若處有二異熟謂中生有。 hà cố bất ngôn vô sắc giới thiện 。truyền thuyết nhã xứ hữu nhị dị thục vị trung sanh hữu 。 具三種業謂身語意。則說非餘。 cụ tam chủng nghiệp vị thân ngữ ý 。tức thuyết phi dư 。 然契經中有處亦說。欲界善業名為黑白。惡所雜故。 nhiên khế Kinh trung hữu xứ/xử diệc thuyết 。dục giới thiện nghiệp danh vi hắc bạch 。ác sở tạp cố 。 異熟亦黑白。非愛果雜故。此黑白名依相續立。 dị thục diệc hắc bạch 。phi ái quả tạp cố 。thử hắc bạch danh y tướng tục lập 。 非據自性。所以者何。 phi cứ tự tánh 。sở dĩ giả hà 。 以無一業及一異熟是黑亦白。互相違故。豈不惡業果善業果雜故。 dĩ vô nhất nghiệp cập nhất dị thục thị hắc diệc bạch 。hỗ tương vi cố 。khởi bất ác nghiệp quả thiện nghiệp quả tạp cố 。 是則亦應名為白黑。 thị tắc diệc ưng danh vi bạch hắc 。 不善業果非必應為善業果雜。欲善業果必定應為惡業果雜。 bất thiện nghiệp quả phi tất ưng vi/vì/vị thiện nghiệp quả tạp 。dục thiện nghiệp quả tất định ưng vi/vì/vị ác nghiệp quả tạp 。 以欲界中惡勝善故。 dĩ dục giới trung ác thắng thiện cố 。 諸無漏業能永斷盡前三業者名為非黑。不染污故。亦名非白。 chư vô lậu nghiệp năng vĩnh đoạn tận tiền tam nghiệp giả danh vi phi hắc 。bất nhiễm ô cố 。diệc danh phi bạch 。 以不能招白異熟故。此非白言是密意說。 dĩ ất năng chiêu bạch dị thục cố 。thử phi bạch ngôn thị mật ý thuyết 。 以佛於彼大空經中告阿難陀。 dĩ Phật ư bỉ Đại không Kinh trung cáo A-nan-đà 。 諸無學法純善純白一向無罪。本論亦言。云何白法。 chư vô học Pháp thuần thiện thuần bạch nhất hướng vô tội 。bổn luận diệc ngôn 。vân hà bạch pháp 。 謂諸善法無覆無記。無異熟者不墮界故。 vị chư thiện Pháp vô phước vô kí 。vô dị thục giả bất đọa giới cố 。 與流轉法性相違故。 dữ lưu chuyển pháp tánh tướng vi cố 。 諸無漏業為皆能盡前三業不。不爾。云何。頌曰。 chư vô lậu nghiệp vi/vì/vị giai năng tận tiền tam nghiệp bất 。bất nhĩ 。vân hà 。tụng viết 。 　四法忍離欲　　前八無間俱 　tứ pháp nhẫn ly dục 　　tiền bát Vô gián câu 　十二無漏思　　唯盡純黑業 　thập nhị vô lậu tư 　　duy tận thuần hắc nghiệp 　離欲四靜慮　　第九無間思 　ly dục tứ tĩnh lự 　　đệ cửu Vô gián tư 　一盡雜純黑　　四令純白盡 　nhất tận tạp thuần hắc 　　tứ lệnh thuần bạch tận 論曰。於見道中四法智忍。 luận viết 。ư kiến đạo trung tứ pháp trí nhẫn 。 及於修道離欲染位前八無間聖道俱行有十二思唯盡純 cập ư tu đạo ly dục nhiễm vị tiền bát Vô gián Thánh đạo câu hạnh/hành/hàng hữu thập nhị tư duy tận thuần 黑。 hắc 。 離欲界染第九無間聖道俱行一無漏思。雙令黑白及純黑盡。 ly dục giới nhiễm đệ cửu Vô gián Thánh đạo câu hạnh/hành/hàng nhất vô lậu tư 。song lệnh hắc bạch cập thuần hắc tận 。 此時總斷欲界善故。亦斷第九不善業故。 thử thời tổng đoạn dục giới thiện cố 。diệc đoạn đệ cửu bất thiện nghiệp cố 。 離四靜慮一一地染。第九無間道俱行無漏思。 ly tứ tĩnh lự nhất nhất địa nhiễm 。đệ cửu vô gian đạo câu hạnh/hành/hàng vô lậu tư 。 此四唯令純白業盡。何緣諸地有漏善法。 thử tứ duy lệnh thuần bạch nghiệp tận 。hà duyên chư địa hữu lậu thiện pháp 。 唯最後道能斷非餘。以諸善法非自性斷。 duy tối hậu đạo năng đoạn phi dư 。dĩ chư thiện Pháp phi tự tánh đoạn 。 已斷有容現在前故。 dĩ đoạn hữu dung hiện tại tiền cố 。 然由緣彼煩惱盡時方說名為斷彼善法。爾時善法得離繫故。 nhiên do duyên bỉ phiền não tận thời phương thuyết danh vi đoạn bỉ thiện Pháp 。nhĩ thời thiện Pháp đắc ly hệ cố 。 由此乃至緣彼煩惱餘一品在。斷義不成。 do thử nãi chí duyên bỉ phiền não dư nhất phẩm tại 。đoạn nghĩa bất thành 。 善法爾時未離繫故。頌曰。 thiện Pháp nhĩ thời vị ly hệ cố 。tụng viết 。 　有說地獄受　　餘欲業黑雜 　hữu thuyết địa ngục thọ/thụ 　　dư dục nghiệp hắc tạp 　有說欲見滅　　餘欲業黑俱 　hữu thuyết dục kiến diệt 　　dư dục nghiệp hắc câu 論曰。有餘師說。 luận viết 。hữu dư sư thuyết 。 順地獄受及欲界中順餘受業如次名為純黑雜業。 thuận địa ngục thọ/thụ cập dục giới trung thuận dư thọ nghiệp như thứ danh vi thuần hắc tạp nghiệp 。 謂地獄異熟唯不善業感。故順彼受名純黑業。 vị địa ngục dị thục duy bất thiện nghiệp cảm 。cố thuận bỉ thọ danh thuần hắc nghiệp 。 唯除地獄餘欲界中異熟皆通善惡業感。 duy trừ địa ngục dư dục giới trung dị thục giai thông thiện ác nghiệp cảm 。 故順彼受名黑白業。有餘師說。 cố thuận bỉ thọ danh hắc bạch nghiệp 。hữu dư sư thuyết 。 欲見所斷及欲界中所有餘業。如次名為純黑俱業。 dục kiến sở đoạn cập dục giới trung sở hữu dư nghiệp 。như thứ danh vi thuần hắc câu nghiệp 。 謂見所斷無善雜故名純黑業。 vị kiến sở đoạn vô thiện tạp cố danh thuần hắc nghiệp 。 欲修所斷有善不善故名俱業。又經中說有三牟尼。 dục tu sở đoạn hữu thiện bất thiện cố danh câu nghiệp 。hựu Kinh trung thuyết hữu tam mâu ni 。 又經中言有三清淨。俱身語意。相各云何。頌曰。 hựu Kinh trung ngôn hữu tam thanh tịnh 。câu thân ngữ ý 。tướng các vân hà 。tụng viết 。 　無學身語業　　即意三牟尼 　vô học thân ngữ nghiệp 　　tức ý tam mâu ni 　三清淨應知　　即諸三妙行 　tam thanh tịnh ứng tri 　　tức chư tam diệu hạnh/hành/hàng 論曰。無學身語業名身語牟尼。 luận viết 。vô học thân ngữ nghiệp danh thân ngữ Mâu Ni 。 意牟尼即無學意。非意業。所以者何。 ý Mâu Ni tức vô học ý 。phi ý nghiệp 。sở dĩ giả hà 。 勝義牟尼唯心為體。謂由身語二業比知。 thắng nghĩa Mâu Ni duy tâm vi/vì/vị thể 。vị do thân ngữ nhị nghiệp bỉ tri 。 又身語業是遠離體。意業不然。 hựu thân ngữ nghiệp thị viễn ly thể 。ý nghiệp bất nhiên 。 無無表故由遠離義建立牟尼。 vô vô biểu cố do viễn ly nghĩa kiến lập Mâu Ni 。 是故即心由身語業能有所離故名牟尼。何故牟尼唯在無學。 thị cố tức tâm do thân ngữ nghiệp năng hữu sở ly cố danh Mâu Ni 。hà cố Mâu Ni duy tại vô học 。 以阿羅漢是實牟尼諸煩惱言永寂靜故。 dĩ A-la-hán thị thật Mâu Ni chư phiền não ngôn vĩnh tịch tĩnh cố 。 諸身語意三種妙行名身語意三種清淨。 chư thân ngữ ý tam chủng diệu hạnh/hành/hàng danh thân ngữ ý tam chủng thanh tịnh 。 暫永遠離一切惡行煩惱垢故名為清淨。 tạm vĩnh viễn ly nhất thiết ác hành phiền não cấu cố danh vi thanh tịnh 。 說此二者為息有情計邪牟尼邪清淨故。 thuyết thử nhị giả vi/vì/vị tức hữu tình kế tà Mâu Ni tà thanh tịnh cố 。 又經中說有三惡行又經中言有三妙行。俱身語意。相各云何。 hựu Kinh trung thuyết hữu tam ác hạnh/hành/hàng hựu Kinh trung ngôn hữu tam diệu hạnh/hành/hàng 。câu thân ngữ ý 。tướng các vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　惡身語意業　　說名三惡行 　ác thân ngữ ý nghiệp 　　thuyết danh tam ác hạnh/hành/hàng 　及貪瞋邪見　　三妙行翻此 　cập tham sân tà kiến 　　tam diệu hạnh/hành/hàng phiên thử 論曰。一切不善身語意業。 luận viết 。nhất thiết bất thiện thân ngữ ý nghiệp 。 如次名身語意惡行。然意惡行復有三種。 như thứ danh thân ngữ ý ác hành 。nhiên ý ác hành phục hưũ tam chủng 。 謂非意業貪瞋邪見。貪等離思別有體故。譬喻者言。 vị phi ý nghiệp tham sân tà kiến 。tham đẳng ly tư biệt hữu thể cố 。thí dụ giả ngôn 。 貪瞋邪見即是意業。 tham sân tà kiến tức thị ý nghiệp 。 故思經中說此三種為意業故。若爾則應業與煩惱合成一體。 cố tư Kinh trung thuyết thử tam chủng vi/vì/vị ý nghiệp cố 。nhược nhĩ tức ưng nghiệp dữ phiền não hợp thành nhất thể 。 許有煩惱即是意業斯有何失。毘婆沙師說。 hứa hữu phiền não tức thị ý nghiệp tư hữu hà thất 。tỳ bà sa sư thuyết 。 彼非理若許爾者。便與眾多理教相違成大過失。 bỉ phi lý nhược/nhã hứa nhĩ giả 。tiện dữ chúng đa lý giáo tướng vi thành đại quá thất 。 然契經說是意業者。顯思以彼為門轉故。 nhiên khế Kinh thuyết thị ý nghiệp giả 。hiển tư dĩ bỉ vi/vì/vị môn chuyển cố 。 由此能感非愛果故。是聰慧者所訶厭故。 do thử năng cảm phi ái quả cố 。thị thông tuệ giả sở ha yếm cố 。 此行即惡。故名惡行。三妙行者。翻此應知。 thử hạnh/hành/hàng tức ác 。cố danh ác hành 。tam diệu hành giả 。phiên thử ứng tri 。 謂身語意一切善業。非業無貪無瞋正見。 vị thân ngữ ý nhất thiết thiện nghiệp 。phi nghiệp vô tham vô sân chánh kiến 。 正見邪見。既無故思欲益他損他。 chánh kiến tà kiến 。ký vô cố tư dục ích tha tổn tha 。 如何成善惡。能與損益為根本故。 như hà thành thiện ác 。năng dữ tổn ích vi/vì/vị căn bản cố 。 又經中言有十業道。或善或惡。其相云何。頌曰。 hựu Kinh trung ngôn hữu thập nghiệp đạo 。hoặc thiện hoặc ác 。kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　所說十業道　　攝惡妙行中 　sở thuyết thập nghiệp đạo 　　nhiếp ác diệu hạnh/hành/hàng trung 　麁品為其性　　如應成善惡 　thô phẩm vi/vì/vị kỳ tánh 　　như ưng thành thiện ác 論曰。於前所說。 luận viết 。ư tiền sở thuyết 。 惡妙行中若麁顯易知攝為十業道。如應若善攝前妙行。 ác diệu hạnh/hành/hàng trung nhược/nhã thô hiển dịch tri nhiếp vi/vì/vị thập nghiệp đạo 。như ưng nhược/nhã thiện nhiếp tiền diệu hạnh/hành/hàng 。 不善業道攝前惡行。不攝何等惡妙行耶。 bất thiện nghiệp đạo nhiếp tiền ác hành 。bất nhiếp hà đẳng ác diệu hạnh/hành/hàng da 。 且不善中身惡業道。於身惡行不攝一分。 thả bất thiện trung thân ác nghiệp đạo 。ư thân ác hành bất nhiếp nhất phân 。 謂加行後起餘不善身業。即飲諸酒執打縛等。 vị gia hạnh/hành/hàng hậu khởi dư bất thiện thân nghiệp 。tức ẩm chư tửu chấp đả phược đẳng 。 以加行等非麁顯故。 dĩ gia hạnh/hành/hàng đẳng phi thô hiển cố 。 若身惡行令他有情失命失財失妻妾等說為業道。令遠離故。 nhược/nhã thân ác hành lệnh tha hữu tình thất mạng thất tài thất thê thiếp đẳng thuyết vi/vì/vị nghiệp đạo 。lệnh viễn ly cố 。 語惡業道於語惡行不攝加行後起及輕。 ngữ ác nghiệp đạo ư ngữ ác hành bất nhiếp gia hạnh/hành/hàng hậu khởi cập khinh 。 意惡業道於意惡行不攝惡思及輕貪等。 ý ác nghiệp đạo ư ý ác hành bất nhiếp ác tư cập khinh tham đẳng 。 善業道中身善業道於身妙行不攝一分。 thiện nghiệp đạo trung thân thiện nghiệp đạo ư thân diệu hạnh/hành/hàng bất nhiếp nhất phân 。 謂加行後起及餘善身業。即離飲酒施供養等。 vị gia hạnh/hành/hàng hậu khởi cập dư thiện thân nghiệp 。tức ly ẩm tửu thí cúng dường đẳng 。 語善業道於語妙行不攝一分。謂愛語等。 ngữ thiện nghiệp đạo ư ngữ diệu hạnh/hành/hàng bất nhiếp nhất phân 。vị ái ngữ đẳng 。 意善業道於意妙行不攝一分。謂諸善思。 ý thiện nghiệp đạo ư ý diệu hạnh/hành/hàng bất nhiếp nhất phân 。vị chư thiện tư 。 十業道中。前七業道為皆定有表無表耶。不爾。 thập nghiệp đạo trung 。tiền thất nghiệp đạo vi/vì/vị giai định hữu biểu vô biểu da 。bất nhĩ 。 云何。頌曰。 vân hà 。tụng viết 。 　惡六定無表　　彼自作婬二 　ác lục định vô biểu 　　bỉ tự tác dâm nhị 　善七受生二　　定生唯無表 　thiện thất thọ sanh nhị 　　định sanh duy vô biểu 論曰。七惡業道中。六定有無表。 luận viết 。thất ác nghiệp đạo trung 。lục định hữu vô biểu 。 謂殺生不與取虛誑語離間語麁惡語雜穢語。 vị sát sanh bất dữ thủ hư cuống ngữ ly gian ngữ thô ác ngữ tạp uế ngữ 。 如是六種若遣他為。根本成時自表無故。 như thị lục chủng nhược/nhã khiển tha vi/vì/vị 。căn bản thành thời tự biểu vô cố 。 若有自作彼六業道。則六皆有表無表二。 nhược hữu tự tác bỉ lục nghiệp đạo 。tức lục giai hữu biểu vô biểu nhị 。 謂起表時彼便死等。後方死等與遣使同。 vị khởi biểu thời bỉ tiện tử đẳng 。hậu phương tử đẳng dữ khiển sử đồng 。 根本成時唯無表故。唯欲邪行必具二種。 căn bản thành thời duy vô biểu cố 。duy dục tà hành tất cụ nhị chủng 。 要是自身所究竟故。非遣他作。如自生喜。 yếu thị tự thân sở cứu cánh cố 。phi khiển tha tác 。như tự sanh hỉ 。 七善業道若從受生。必皆具二。謂表無表。 thất thiện nghiệp đạo nhược/nhã tùng thọ sanh 。tất giai cụ nhị 。vị biểu vô biểu 。 受生尸羅必依表故。靜慮無漏所攝律儀名為定生。 thọ sanh thi-la tất y biểu cố 。tĩnh lự vô lậu sở nhiếp luật nghi danh vi định sanh 。 此唯無表。但依心力而得生故。 thử duy vô biểu 。đãn y tâm lực nhi đắc sanh cố 。 加行後起如根本耶。不爾。云何。頌曰。 gia hạnh/hành/hàng hậu khởi như căn bản da 。bất nhĩ 。vân hà 。tụng viết 。 　加行定有表　　無表或有無 　gia hạnh/hành/hàng định hữu biểu 　　vô biểu hoặc hữu vô 　後起此相違 　hậu khởi thử tướng vi 論曰。業道加行必定有表。 luận viết 。nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng tất định hữu biểu 。 此位無表或有或無。若猛利纏淳淨心起則有無表。 thử vị vô biểu hoặc hữu hoặc vô 。nhược/nhã mãnh lợi triền thuần tịnh tâm khởi tức hữu vô biểu 。 異此則無。後起翻前。定有無表。 dị thử tức vô 。hậu khởi phiên tiền 。định hữu vô biểu 。 此位表業或有或無。謂若後時起隨前業。則有表業。 thử vị biểu nghiệp hoặc hữu hoặc vô 。vị nhược/nhã hậu thời khởi tùy tiền nghiệp 。tức hữu biểu nghiệp 。 異此便無。 dị thử tiện vô 。 於此義中如何建立加行根本後起位耶。且不善中最初殺業。 ư thử nghĩa trung như hà kiến lập gia hạnh/hành/hàng căn bản hậu khởi vị da 。thả bất thiện trung tối sơ sát nghiệp 。 如屠羊者將行殺時。先發殺心從床而起。 như đồ dương giả tướng hạnh/hành/hàng sát thời 。tiên phát sát tâm tùng sàng nhi khởi 。 執持價直趣賣羊廛。(捐-口+左)觸羊身酬價捉取。 chấp trì giá trực thú mại dương triền 。(quyên -khẩu +tả )xúc dương thân thù giá tróc thủ 。 牽還養飯將入屠坊。手執杖刀若打若刺。 khiên hoàn dưỡng phạn tướng nhập đồ phường 。thủ chấp trượng đao nhược/nhã đả nhược/nhã thứ 。 或一或再至命未終。如是皆名殺生加行。 hoặc nhất hoặc tái chí mạng vị chung 。như thị giai danh sát sanh gia hạnh/hành/hàng 。 隨此表業彼正命終。此剎那頃表無表業。 tùy thử biểu nghiệp bỉ chánh mạng chung 。thử sát-na khoảnh biểu vô biểu nghiệp 。 是謂殺生根本業道。由二緣故。 thị vị sát sanh căn bản nghiệp đạo 。do nhị duyên cố 。 令諸有情根本業道殺罪所觸。一由加行。二由果滿。 lệnh chư hữu tình căn bản nghiệp đạo sát tội sở xúc 。nhất do gia hạnh/hành/hàng 。nhị do quả mãn 。 此剎那後殺無表業隨轉不絕名殺後起。 thử sát-na hậu sát vô biểu nghiệp tùy chuyển bất tuyệt danh sát hậu khởi 。 及於後時剝截治洗。 cập ư hậu thời bác tiệt trì tẩy 。 若稱若賣或煮或食讚述其美表業剎那。如是亦名殺生後起。 nhược/nhã xưng nhược/nhã mại hoặc chử hoặc thực/tự tán thuật kỳ mỹ biểu nghiệp sát-na 。như thị diệc danh sát sanh hậu khởi 。 餘六業道隨其所應三分不同。准例應說。 dư lục nghiệp đạo tùy kỳ sở ưng tam phần bất đồng 。chuẩn lệ ưng thuyết 。 貪瞋邪見纔現在前。即說名為根本業道。 tham sân tà kiến tài hiện tại tiền 。tức thuyết danh vi căn bản nghiệp đạo 。 故無加行後起差別。此中應說。 cố vô gia hạnh/hành/hàng hậu khởi sái biệt 。thử trung ưng thuyết 。 為所殺生住死有時能殺生者彼剎那頃表無表業即成業道。為死後耶。 vi/vì/vị sở sát sanh trụ/trú tử Hữu Thời năng sát sanh giả bỉ sát-na khoảnh biểu vô biểu nghiệp tức thành nghiệp đạo 。vi/vì/vị tử hậu da 。 若爾何失。二俱有過。 nhược nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá 。 若所殺生正住死有能殺生者業道即成。即能殺者與所殺生。 nhược/nhã sở sát sanh chánh trụ/trú tử hữu năng sát sanh giả nghiệp đạo tức thành 。tức năng sát giả dữ sở sát sanh 。 俱時命終應成業道。然宗不許彼業道成。 câu thời mạng chung ưng thành nghiệp đạo 。nhiên tông bất hứa bỉ nghiệp đạo thành 。 若所殺生命終以後。能殺生者業道方成。 nhược/nhã sở sát sanh mạng chung dĩ hậu 。năng sát sanh giả nghiệp đạo phương thành 。 是即不應先作是說。隨此表業彼正命終。 thị tức bất ưng tiên tác thị thuyết 。tùy thử biểu nghiệp bỉ chánh mạng chung 。 此剎那頃表無表業。是謂殺生根本業道。 thử sát-na khoảnh biểu vô biểu nghiệp 。thị vị sát sanh căn bản nghiệp đạo 。 又應違害毘婆沙師釋本論中加行未息。 hựu ưng vi hại tỳ bà sa sư thích bổn luận trung gia hạnh/hành/hàng vị tức 。 謂本論說頗有已害生殺生未滅耶。曰有。 vị bổn luận thuyết pha hữu dĩ hại sanh sát sanh vị diệt da 。viết hữu 。 如已斷生命彼加行未息。毘婆沙者釋此文言。 như dĩ đoạn sanh mạng bỉ gia hạnh/hành/hàng vị tức 。tỳ bà sa giả thích thử văn ngôn 。 此中於後起以加行聲說。 thử trung ư hậu khởi dĩ gia hạnh/hành/hàng thanh thuyết 。 應言於根本說加行聲。許命終後根本未息故。 ưng ngôn ư căn bản thuyết gia hạnh/hành/hàng thanh 。hứa mạng chung hậu căn bản vị tức cố 。 如無有過此中應說。此中說何名為無過。 như vô hữu quá/qua thử trung ưng thuyết 。thử trung thuyết hà danh vi vô quá 。 謂於根本說加行聲。 vị ư căn bản thuyết gia hạnh/hành/hàng thanh 。 若爾于時所有表業如何可成根本業道。何為不成。以無用故。 nhược nhĩ vu thời sở hữu biểu nghiệp như hà khả thành căn bản nghiệp đạo 。hà vi ất thành 。dĩ vô dụng cố 。 無表於此有何用耶。故業道成非由有用。 vô biểu ư thử hữu hà dụng da 。cố nghiệp đạo thành phi do hữu dụng 。 但由加行果圓滿時。此二俱成根本業道。 đãn do gia hạnh/hành/hàng quả viên mãn thời 。thử nhị câu thành căn bản nghiệp đạo 。 又諸業道展轉相望容有互為加行後起。 hựu chư nghiệp đạo triển chuyển tướng vọng dung hữu hỗ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng hậu khởi 。 今且應說殺生業道以十業道為起加行。 kim thả ưng thuyết sát sanh nghiệp đạo dĩ thập nghiệp đạo vi/vì/vị khởi gia hạnh/hành/hàng 。 謂如有人欲害怨敵。設諸謀計合搆殺緣。 vị như hữu nhân dục hại oán địch 。thiết chư mưu kế hợp cấu sát duyên 。 或殺眾生祈請助力。或盜他物以資殺事。 hoặc sát chúng sanh kì thỉnh trợ lực 。hoặc đạo tha vật dĩ tư sát sự 。 或婬彼婦令殺其夫。 hoặc dâm bỉ phụ lệnh sát kỳ phu 。 或為乖離彼親友故起語四過令生猜阻。設有勢力無救護心。 hoặc vi/vì/vị quai ly bỉ thân hữu cố khởi ngữ tứ quá lệnh sanh sai trở 。thiết hữu thế lực vô cứu hộ tâm 。 或於彼財心生貪著。或即於彼起瞋恚心。 hoặc ư bỉ tài tâm sanh tham trước 。hoặc tức ư bỉ khởi sân khuể tâm 。 或起邪見長養殺業然後方殺。 hoặc khởi tà kiến trường/trưởng dưỡng sát nghiệp nhiên hậu phương sát 。 如是名為以十業道為殺加行。 như thị danh vi/vì/vị dĩ thập nghiệp đạo vi/vì/vị sát gia hạnh/hành/hàng 。 殺怨敵已復於後時誅其所親收其財物婬彼所愛。 sát oán địch dĩ phục ư hậu thời tru kỳ sở thân thu kỳ tài vật dâm bỉ sở ái 。 乃至復起貪瞋邪見。次第現前。此十名為殺生後起。 nãi chí phục khởi tham sân tà kiến 。thứ đệ hiện tiền 。thử thập danh vi/vì/vị sát sanh hậu khởi 。 所餘業道如應當知。貪等不應能為加行。 sở dư nghiệp đạo như ứng đương tri 。tham đẳng bất ưng năng vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 非唯心起加行即成。唯起心時未作事故。又經中說。 phi duy tâm khởi gia hạnh/hành/hàng tức thành 。duy khởi tâm thời vị tác sự cố 。hựu Kinh trung thuyết 。 苾芻當知。殺有三種。一從貪生。二從瞋生。 Bí-sô đương tri 。sát hữu tam chủng 。nhất tùng tham sanh 。nhị tùng sân sanh 。 三從癡生。乃至邪見有三亦爾。此中應說。 tam tòng si sanh 。nãi chí tà kiến hữu tam diệc nhĩ 。thử trung ưng thuyết 。 何相殺生名從貪生。問餘亦爾。 hà tướng sát sanh danh tùng tham sanh 。vấn dư diệc nhĩ 。 非諸業道一切皆由三根究竟。然其加行不與彼同。 phi chư nghiệp đạo nhất thiết giai do tam căn cứu cánh 。nhiên kỳ gia hạnh/hành/hàng bất dữ bỉ đồng 。 云何不同。頌曰。 vân hà bất đồng 。tụng viết 。 　加行三根起　　彼無間生故 　gia hạnh/hành/hàng tam căn khởi 　　bỉ Vô gián sanh cố 　貪等三根生 　tham đẳng tam căn sanh 論曰。不善業道加行生時。 luận viết 。bất thiện nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng sanh thời 。 一一由三不善根起。依先等起故作是說。 nhất nhất do tam bất thiện căn khởi 。y tiên đẳng khởi cố tác thị thuyết 。 殺生加行由貪起者。 sát sanh gia hạnh/hành/hàng do tham khởi giả 。 如有為欲得彼身分或為得財或為戲樂或為拔濟親友自身。 như hữu vi/vì/vị dục đắc bỉ thân phần hoặc vi/vì/vị đắc tài hoặc vi/vì/vị hí lạc/nhạc hoặc vi ạt tế thân hữu tự thân 。 從貪引起殺生加行。從瞋起者。 tùng tham dẫn khởi sát sanh gia hạnh/hành/hàng 。tùng sân khởi giả 。 如為除怨發憤恚心起殺加行。從癡起者。 như vi/vì/vị trừ oán phát phẫn nhuế/khuể tâm khởi sát gia hạnh/hành/hàng 。tùng si khởi giả 。 如有祠中謂是法心起殺加行。又諸王等依世法律。 như hữu từ trung vị thị pháp tâm khởi sát gia hạnh/hành/hàng 。hựu chư Vương đẳng y thế Pháp luật 。 誅戮怨敵除剪凶徒。謂成大福起殺加行。 tru lục oán địch trừ tiễn hung đồ 。vị thành Đại phước khởi sát gia hạnh/hành/hàng 。 又波剌私作如是說。 hựu ba lạt tư tác như thị thuyết 。 父母老病若令命終得免困苦便生勝福。又諸外道有作是言。 phụ mẫu lão bệnh nhược/nhã lệnh mạng chung đắc miễn khốn khổ tiện sanh thắng phước 。hựu chư ngoại đạo hữu tác thị ngôn 。 蛇蠍蜂等為人毒害。若能殺者便生勝福。 xà hiết phong đẳng vi/vì/vị nhân độc hại 。nhược/nhã năng sát giả tiện sanh thắng phước 。 羊鹿水牛及餘禽獸。本擬供食故殺無罪。 dương lộc thủy ngưu cập dư cầm thú 。bổn nghĩ cung/cúng thực/tự cố sát vô tội 。 又因邪見殺害眾生。此等加行皆從癡起。 hựu nhân tà kiến sát hại chúng sanh 。thử đẳng gia hạnh/hành/hàng giai tùng si khởi 。 偷盜加行從貪起者。謂隨所須起盜加行。 thâu đạo gia hạnh/hành/hàng tùng tham khởi giả 。vị tùy sở tu khởi đạo gia hạnh/hành/hàng 。 或為別利恭敬名譽。或為救拔自身親友。 hoặc vi/vì/vị biệt lợi cung kính danh dự 。hoặc vi/vì/vị cứu bạt tự thân thân hữu 。 從貪引起偷盜加行。從瞋起者。 tùng tham dẫn khởi thâu đạo gia hạnh/hành/hàng 。tùng sân khởi giả 。 謂為除怨發憤恚心起盜加行。從癡起者。 vị vi/vì/vị trừ oán phát phẫn nhuế/khuể tâm khởi đạo gia hạnh/hành/hàng 。tùng si khởi giả 。 謂諸王等依世法律奪惡人財。謂法應爾無偷盜罪。 vị chư Vương đẳng y thế Pháp luật đoạt ác nhân tài 。vị Pháp ưng nhĩ vô thâu đạo tội 。 又婆羅門作如是說。世間財物於劫初時。 hựu Bà-la-môn tác như thị thuyết 。thế gian tài vật ư kiếp sơ thời 。 大梵天王施諸梵志。於後梵志勢力微劣。 Đại phạm Thiên Vương thí chư Phạm-chí 。ư hậu Phạm-chí thế lực vi liệt 。 為諸卑族侵奪受用。今諸梵志於世他財若奪若偷。 vi/vì/vị chư ti tộc xâm đoạt thọ dụng 。kim chư Phạm-chí ư thế tha tài nhược/nhã đoạt nhược/nhã thâu 。 充衣充食或充餘用。 sung y sung thực/tự hoặc sung dư dụng 。 或轉施他皆用己財無偷盜罪。然彼取時有他物想。 hoặc chuyển thí tha giai dụng kỷ tài vô thâu đạo tội 。nhiên bỉ thủ thời hữu tha vật tưởng 。 又因邪見盜他財物。皆名從癡起盜加行。 hựu nhân tà kiến đạo tha tài vật 。giai danh tùng si khởi đạo gia hạnh/hành/hàng 。 邪婬加行從貪起者。謂於他妻等起染著心。 tà dâm gia hạnh/hành/hàng tùng tham khởi giả 。vị ư tha thê đẳng khởi nhiễm trước tâm 。 或為求他財名位恭敬。或為救拔自身他身。 hoặc vi/vì/vị cầu tha tài danh vị cung kính 。hoặc vi/vì/vị cứu bạt tự thân tha thân 。 從貪著心起婬加行。從瞋生者。 tùng tham trước tâm khởi dâm gia hạnh/hành/hàng 。tùng sân sanh giả 。 謂為除怨發憤恚心起婬加行。從癡生者。 vị vi/vì/vị trừ oán phát phẫn nhuế/khuể tâm khởi dâm gia hạnh/hành/hàng 。tùng si sanh giả 。 如波剌私讚於母等行非梵行。 như ba lạt tư tán ư mẫu đẳng hạnh/hành/hàng phi phạm hạnh 。 又諸梵志讚牛祠中有諸女男受持牛禁吸水齧草或住或行。 hựu chư Phạm-chí tán ngưu từ trung hữu chư nữ nam thọ trì ngưu cấm hấp thủy niết thảo hoặc trụ/trú hoặc hạnh/hành/hàng 。 不簡親疎隨遇隨合。又諸外道作如是言。 bất giản thân sơ tùy ngộ tùy hợp 。hựu chư ngoại đạo tác như thị ngôn 。 一切女人如臼花果熟食階隥道路橋船。 nhất thiết nữ nhân như cữu hoa quả thục thực/tự giai đăng đạo lộ kiều thuyền 。 世間眾人應共受用。此等加行從癡所生。 thế gian chúng nhân ưng cọng thọ dụng 。thử đẳng gia hạnh/hành/hàng tùng si sở sanh 。 虛誑語等語四業道從貪瞋生。類前應說。 hư cuống ngữ đẳng ngữ tứ nghiệp đạo tùng tham sân sanh 。loại tiền ưng thuyết 。 然虛誑語所有加行從癡生者。如外論言。 nhiên hư cuống ngữ sở hữu gia hạnh/hành/hàng tùng si sanh giả 。như ngoại luận ngôn 。 　若人因戲笑　　嫁娶對女王 　nhược/nhã nhân nhân hí tiếu 　　giá thú đối nữ Vương 　及救命救財　　虛誑語無罪 　cập cứu mạng cứu tài 　　hư cuống ngữ vô tội 又因邪見起虛誑語離間語等所有加 hựu nhân tà kiến khởi hư cuống ngữ ly gian ngữ đẳng sở hữu gia 行。當知一切從癡所生。 hạnh/hành/hàng 。đương tri nhất thiết tùng si sở sanh 。 又諸吠陀及餘邪論。皆雜穢語攝。加行從癡生。 hựu chư phệ đà cập dư tà luận 。giai tạp uế ngữ nhiếp 。gia hạnh/hành/hàng tùng si sanh 。 貪瞋等三既無加行。如何可說從貪等生。 tham sân đẳng tam ký vô gia hạnh/hành/hàng 。như hà khả thuyết tùng tham đẳng sanh 。 以從三根無間生故。可說貪等從三根生。 dĩ tùng tam căn Vô gián sanh cố 。khả thuyết tham đẳng tùng tam căn sanh 。 謂或有時從貪無間生貪業道。從二亦然。 vị hoặc hữu thời tùng tham Vô gián sanh tham nghiệp đạo 。tùng nhị diệc nhiên 。 瞋及邪見從三亦爾。已說不善從三根生。 sân cập tà kiến tùng tam diệc nhĩ 。dĩ thuyết bất thiện tùng tam căn sanh 。 善復云何。頌曰。 thiện phục vân hà 。tụng viết 。 　善於三位中　　皆三善根起 　thiện ư tam vị trung 　　giai tam thiện căn khởi 論曰。諸善業道所有加行根本後起。 luận viết 。chư thiện nghiệp đạo sở hữu gia hạnh/hành/hàng căn bản hậu khởi 。 皆從無貪無瞋無癡善根所起。 giai tùng vô tham vô sân vô si thiện căn sở khởi 。 以善三位皆是善心所等起故。善心必與三種善根共相應故。 dĩ thiện tam vị giai thị thiện tâm sở đẳng khởi cố 。thiện tâm tất dữ tam chủng thiện căn cộng tướng ứng cố 。 此善三位其相云何。 thử thiện tam vị kỳ tướng vân hà 。 謂遠離前不善三位離惡加行即善加行。離惡根本即善根本。 vị viễn ly tiền bất thiện tam vị ly ác gia hạnh/hành/hàng tức thiện gia hạnh/hành/hàng 。ly ác căn bản tức thiện căn bổn 。 離惡後起即善後起。且如勤策受具戒時。 ly ác hậu khởi tức thiện hậu khởi 。thả như cần sách thọ cụ giới thời 。 來入戒壇禮苾芻眾。至誠發語請親教師。 lai nhập giới đàn lễ Bí-sô chúng 。chí thành phát ngữ thỉnh thân giáo sư 。 乃至一白二羯磨等。皆名為善業道加行。 nãi chí nhất bạch nhị Yết-ma đẳng 。giai danh vi thiện nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng 。 第三羯磨竟一剎那中表無表業名根本業道。 đệ Tam Yết Ma cánh nhất sát-na trung biểu vô biểu nghiệp danh căn bản nghiệp đạo 。 從此以後至說四依及餘依前相續隨轉表 tòng thử dĩ hậu chí thuyết tứ y cập dư y tiền tướng tục tùy chuyển biểu 無表業皆名後起。如先所說。 vô biểu nghiệp giai danh hậu khởi 。như tiên sở thuyết 。 非諸業道一切皆由三根究竟。何根究竟何業道耶。 phi chư nghiệp đạo nhất thiết giai do tam căn cứu cánh 。hà căn cứu cánh hà nghiệp đạo da 。 頌曰。 tụng viết 。 　殺麁語瞋恚　　究竟皆由瞋 　sát thô ngữ sân khuể 　　cứu cánh giai do sân 　盜邪行及貪　　皆由貪究竟 　đạo tà hành cập tham 　　giai do tham cứu cánh 　邪見癡究竟　　許所餘由三 　tà kiến si cứu cánh 　　hứa sở dư do tam 論曰。 luận viết 。 惡業道中殺生麁語瞋恚業道由瞋究竟。要無所顧極麁惡心現在前時。 ác nghiệp đạo trung sát sanh thô ngữ sân khuể nghiệp đạo do sân cứu cánh 。yếu vô sở cố cực thô ác tâm hiện tại tiền thời 。 此三成故。諸不與取欲邪行貪。此三業道由貪究竟。 thử tam thành cố 。chư bất dữ thủ dục tà hành tham 。thử tam nghiệp đạo do tham cứu cánh 。 要有所顧極染污心現在前時。此三成故。 yếu hữu sở cố cực nhiễm ô tâm hiện tại tiền thời 。thử tam thành cố 。 邪見究竟要由愚癡。由上品癡現前成故。 tà kiến cứu cánh yếu do ngu si 。do thượng phẩm si hiện tiền thành cố 。 虛誑離間雜穢語三許一一由三根究竟。 hư cuống ly gian tạp uế ngữ tam hứa nhất nhất do tam căn cứu cánh 。 以貪瞋等現在前時一一能令此三成故。 dĩ tham sân đẳng hiện tại tiền thời nhất nhất năng lệnh thử tam thành cố 。 諸惡業道何處起耶。頌曰。 chư ác nghiệp đạo hà xứ/xử khởi da 。tụng viết 。 　有情具名色　　名身等處起 　hữu tình cụ danh sắc 　　danh thân đẳng xứ/xử khởi 論曰。如前所說四節業道。 luận viết 。như tiền sở thuyết tứ tiết nghiệp đạo 。 三三一三隨其次第於有情等四處而生。 tam tam nhất tam tùy kỳ thứ đệ ư hữu tình đẳng tứ xứ nhi sanh 。 謂殺等三有情處起。偷盜等三眾具處起。唯邪見一名色處起。 vị sát đẳng tam hữu Tình xứ/xử khởi 。thâu đạo đẳng tam chúng cụ xứ/xử khởi 。duy tà kiến nhất danh sắc xử khởi 。 虛誑語等三名身等處起。 hư cuống ngữ đẳng tam danh thân đẳng xứ/xử khởi 。 有起加行定欲殺他。 hữu khởi gia hạnh/hành/hàng định dục sát tha 。 而與所殺生俱死或前死亦得根本業道罪耶。頌曰。 nhi dữ sở sát sanh câu tử hoặc tiền tử diệc đắc căn bản nghiệp đạo tội da 。tụng viết 。 　俱死及前死　　無根依別故 　câu tử cập tiền tử 　　vô căn y biệt cố 論曰。若能殺者與所殺生俱時命終。 luận viết 。nhược/nhã năng sát giả dữ sở sát sanh câu thời mạng chung 。 或在前死。彼定不得根本業道故。有問言。 hoặc tại tiền tử 。bỉ định bất đắc căn bản nghiệp đạo cố 。hữu vấn ngôn 。 頗有殺者起殺加行及令果滿而彼不為殺罪 pha hữu sát giả khởi sát gia hạnh/hành/hàng cập lệnh quả mãn nhi bỉ bất vi/vì/vị sát tội 觸耶。曰有。云何。 xúc da 。viết hữu 。vân hà 。 謂能殺者與所殺生俱死前死。何緣如是。 vị năng sát giả dữ sở sát sanh câu tử tiền tử 。hà duyên như thị 。 以所殺生其命猶存不可令彼能殺生者成殺罪故。 dĩ sở sát sanh kỳ mạng do tồn bất khả lệnh bỉ năng sát sanh giả thành sát tội cố 。 非能殺者其命已終可得殺罪。別依生故。 phi năng sát giả kỳ mạng dĩ chung khả đắc sát tội 。biệt y sanh cố 。 謂殺加行所依止身今已斷滅。雖有別類身同分生。 vị sát gia hạnh/hành/hàng sở y chỉ thân kim dĩ đoạn điệt 。tuy hữu biệt loại thân đồng phần sanh 。 非罪依止。此曾未起殺生加行。 phi tội y chỉ 。thử tằng vị khởi sát sanh gia hạnh/hành/hàng 。 成殺業道理不應然。若有多人集為軍眾欲殺怨敵。 thành sát nghiệp đạo lý bất ưng nhiên 。nhược hữu đa nhân tập vi/vì/vị quân chúng dục sát oán địch 。 或獵獸等。於中隨有一殺生時。 hoặc liệp thú đẳng 。ư trung tùy hữu nhất sát sanh thời 。 何人得成殺生業道。頌曰。 hà nhân đắc thành sát sanh nghiệp đạo 。tụng viết 。 　軍等若同事　　皆成如作者 　quân đẳng nhược/nhã đồng sự 　　giai thành như tác giả 論曰。於軍等中若隨有一作殺生事。 luận viết 。ư quân đẳng trung nhược/nhã tùy hữu nhất tác sát sanh sự 。 如自作者一切皆成殺生業道。 như tự tác giả nhất thiết giai thành sát sanh nghiệp đạo 。 由彼同許為一事故。如為一事展轉相教。 do bỉ đồng hứa vi/vì/vị nhất sự cố 。như vi/vì/vị nhất sự triển chuyển tướng giáo 。 故一殺生餘皆得罪。若有他力逼入此中。 cố nhất sát sanh dư giai đắc tội 。nhược hữu tha lực bức nhập thử trung 。 因即同心亦成殺罪。唯除若有立誓自要救自命緣。 nhân tức đồng tâm diệc thành sát tội 。duy trừ nhược hữu lập thệ tự yếu cứu tự mạng duyên 。 亦不行殺。雖由他力逼在此中。 diệc bất hạnh/hành sát 。tuy do tha lực bức tại thử trung 。 而無殺心故無殺罪。今次應辯成業道相。 nhi vô sát tâm cố vô sát tội 。kim thứ ưng biện thành nghiệp đạo tướng 。 謂齊何量名曰殺生。乃至齊何名為邪見。 vị tề hà lượng danh viết sát sanh 。nãi chí tề hà danh vi tà kiến 。 且先分別殺生相者。頌曰。 thả tiên phân biệt sát sanh tướng giả 。tụng viết 。 　殺生由故思　　他想不誤殺 　sát sanh do cố tư 　　tha tưởng bất ngộ sát 論曰。 luận viết 。 要由先發欲殺故思於他有情他有情想作殺加行不誤而殺。 yếu do tiên phát dục sát cố tư ư tha hữu tình tha hữu tình tưởng tác sát gia hạnh/hành/hàng bất ngộ nhi sát 。 謂唯殺彼不漫殺餘。齊此名為殺生業道。 vị duy sát bỉ bất mạn sát dư 。tề thử danh vi sát sanh nghiệp đạo 。 有猶豫殺亦成殺生。 hữu do dự sát diệc thành sát sanh 。 謂彼先於所欲殺境心懷猶豫為生非生。設復是生為彼非彼。 vị bỉ tiên ư sở dục sát cảnh tâm hoài do dự vi/vì/vị sanh phi sanh 。thiết phục thị sanh vi/vì/vị bỉ phi bỉ 。 後起決志若是若非我定當殺。由心無顧。 hậu khởi quyết chí nhược/nhã thị nhược/nhã phi ngã định đương sát 。do tâm vô cố 。 若殺有情亦成業道。於剎那滅蘊如何成殺生。息風名生。 nhược/nhã sát hữu tình diệc thành nghiệp đạo 。ư sát-na diệt uẩn như hà thành sát sanh 。tức phong danh sanh 。 依身心轉。若有令斷不更續生。 y thân tâm chuyển 。nhược hữu lệnh đoạn bất cánh tục sanh 。 如滅燈光鈴聲名殺。或復生者即是命根。 như diệt đăng quang linh thanh danh sát 。hoặc phục sanh giả tức thị mạng căn 。 若有令斷不續名殺。謂以惡心隔斷他命。 nhược hữu lệnh đoạn bất tục danh sát 。vị dĩ ác tâm cách đoạn tha mạng 。 乃至一念應生不生。唯此非餘殺罪所觸。 nãi chí nhất niệm ưng sanh bất sanh 。duy thử phi dư sát tội sở xúc 。 此所斷命為屬於誰。謂命若無彼便死者。 thử sở đoạn mạng vi/vì/vị chúc ư thùy 。vị mạng nhược/nhã vô bỉ tiện tử giả 。 既標第六非我而誰。破我論中當廣思擇。 ký tiêu đệ lục phi ngã nhi thùy 。phá ngã luận trung đương quảng tư trạch 。 故薄伽梵所說頌言。 cố Bạc Già Phạm sở thuyết tụng ngôn 。 　壽煖及與識　　三法捨身時 　thọ noãn cập dữ thức 　　tam Pháp xả thân thời 　所捨身僵仆　　如木無思覺 　sở xả thân cương phó 　　như mộc vô tư giác 故有根身名有命者。無根名死。其理決然。 cố hữu căn thân danh hữu mạng giả 。vô căn danh tử 。kỳ lý quyết nhiên 。 離繫者言。不思而殺亦得殺罪。 ly hệ giả ngôn 。bất tư nhi sát diệc đắc sát tội 。 猶如觸火設不先思亦被燒害。若爾汝等遇見他妻。 do như xúc hỏa thiết ất tiên tư diệc bị thiêu hại 。nhược nhĩ nhữ đẳng ngộ kiến tha thê 。 或誤觸身亦應有罪。又善心者拔離繫髮。 hoặc ngộ xúc thân diệc ưng hữu tội 。hựu thiện tâm giả bạt ly hệ phát 。 或師慈心勸修苦行。或因施主宿食不消。 hoặc sư từ tâm khuyến tu khổ hạnh 。hoặc nhân thí chủ tú thực/tự bất tiêu 。 此等皆應獲苦他罪。 thử đẳng giai ưng hoạch khổ tha tội 。 又胎與母互為苦因。應母與胎有苦他罪。 hựu thai dữ mẫu hỗ vi/vì/vị khổ nhân 。ưng mẫu dữ thai hữu khổ tha tội 。 又所殺者既與殺合。亦應如火能燒自依。 hựu sở sát giả ký dữ sát hợp 。diệc ưng như hỏa năng thiêu tự y 。 不應但令能殺得罪。又遣他殺殺罪應無。 bất ưng đãn lệnh năng sát đắc tội 。hựu khiển tha sát sát tội ưng vô 。 如火不燒教觸火者。又諸木等應為罪觸。 như hỏa bất thiêu giáo xúc hỏa giả 。hựu chư mộc đẳng ưng vi/vì/vị tội xúc 。 如舍等崩亦害生故。又非但喻立義可成。已分別殺生。 như xá đẳng băng diệc hại sanh cố 。hựu phi đãn dụ lập nghĩa khả thành 。dĩ phân biệt sát sanh 。 當辯不與取。頌曰。 đương biện bất dữ thủ 。tụng viết 。 　不與取他物　　力竊取屬己 　bất dữ thủ tha vật 　　lực thiết thủ chúc kỷ 論曰。前不誤等如其所應。 luận viết 。tiền bất ngộ đẳng như kỳ sở ưng 。 流至後門故不重說。謂要先發欲盜故思。 lưu chí hậu môn cố bất trọng thuyết 。vị yếu tiên phát dục đạo cố tư 。 於他物中起他物想。或力或竊起盜加行。 ư tha vật trung khởi tha vật tưởng 。hoặc lực hoặc thiết khởi đạo gia hạnh/hành/hàng 。 不誤而取令屬己身。齊此名為不與取罪。 bất ngộ nhi thủ lệnh chúc kỷ thân 。tề thử danh vi bất dữ thủ tội 。 若有盜取窣堵波物。彼於如來得偷盜罪。 nhược hữu đạo thủ tốt đổ ba vật 。bỉ ư Như Lai đắc thâu đạo tội 。 以佛臨欲入涅槃時哀愍世間總受所施。有餘師說。 dĩ Phật lâm dục nhập Niết Bàn thời ai mẩn thế gian tổng thọ/thụ sở thí 。hữu dư sư thuyết 。 望守護者。若有掘取無主伏藏。 vọng thủ hộ giả 。nhược hữu quật thủ vô chủ phục tạng 。 於國主邊得偷盜罪。若有盜取諸迴轉物。 ư quốc chủ biên đắc thâu đạo tội 。nhược hữu đạo thủ chư hồi chuyển vật 。 已作羯磨於界內僧。若羯磨未成。 dĩ tác Yết-ma ư giới nội tăng 。nhược/nhã Yết-ma vị thành 。 普於佛弟子得偷盜罪。餘例應思。已辯不與取。當辯欲邪行。 phổ ư Phật đệ tử đắc thâu đạo tội 。dư lệ ưng tư 。dĩ biện bất dữ thủ 。đương biện dục tà hành 。 頌曰。 tụng viết 。 　欲邪行四種　　行所不應行 　dục tà hành tứ chủng 　　hạnh/hành/hàng sở bất ưng hạnh/hành/hàng 論曰。總有四種行不應行。 luận viết 。tổng hữu tứ chủng hạnh/hành/hàng bất ưng hạnh/hành/hàng 。 皆得名為欲邪行罪。一於非境行不應行。 giai đắc danh vi dục tà hành tội 。nhất ư phi cảnh hạnh/hành/hàng bất ưng hạnh/hành/hàng 。 謂行於他所攝妻妾或母或父或父母親乃至或王所守護 vị hạnh/hành/hàng ư tha sở nhiếp thê thiếp hoặc mẫu hoặc phụ hoặc phụ mẫu thân nãi chí hoặc Vương sở thủ hộ 境。二於非道行不應行。 cảnh 。nhị ư phi đạo hạnh/hành/hàng bất ưng hạnh/hành/hàng 。 謂於自妻口及餘道。三於非處行不應行。 vị ư tự thê khẩu cập dư đạo 。tam ư phi xứ hạnh/hành/hàng bất ưng hạnh/hành/hàng 。 謂於寺中制多逈處。四於非時行不應行。非時者何。 vị ư tự trung chế đa huýnh xứ/xử 。tứ ư phi thời hạnh/hành/hàng bất ưng hạnh/hành/hàng 。phi thời giả hà 。 謂懷胎時飲兒乳時受齋戒時。設自妻妾亦犯邪行。 vị hoài thai thời ẩm nhi nhũ thời thọ/thụ trai giới thời 。thiết tự thê thiếp diệc phạm tà hành 。 有說。若夫許受齋戒而有所犯方謂非時。 hữu thuyết 。nhược/nhã phu hứa thọ/thụ trai giới nhi hữu sở phạm phương vị phi thời 。 既不誤言亦流至此。若於他婦謂是己妻。 ký bất ngộ ngôn diệc lưu chí thử 。nhược/nhã ư tha phụ vị thị kỷ thê 。 或於己妻謂為他婦。 hoặc ư kỷ thê vị vi/vì/vị tha phụ 。 道非道等但有誤心雖有所行而非業道。 đạo phi đạo đẳng đãn hữu ngộ tâm tuy hữu sở hạnh nhi phi nghiệp đạo 。 若於此他婦作餘他婦想行非梵行成業道耶。有說亦成。 nhược/nhã ư thử tha phụ tác dư tha phụ tưởng hạnh/hành/hàng phi phạm hạnh thành nghiệp đạo da 。hữu thuyết diệc thành 。 以於他婦起婬加行及受用故。有說不成。 dĩ ư tha phụ khởi dâm gia hạnh/hành/hàng cập thọ dụng cố 。hữu thuyết bất thành 。 如殺業道於此起加行於餘究竟故。 như sát nghiệp đạo ư thử khởi gia hạnh/hành/hàng ư dư cứu cánh cố 。 於苾芻尼行非梵行。為從何處得業道耶。 ư Bật-sô-ni hạnh/hành/hàng phi phạm hạnh 。vi/vì/vị tùng hà xứ/xử đắc nghiệp đạo da 。 此從國王不忍許故。 thử tùng Quốc Vương bất nhẫn hứa cố 。 於自妻妾受齋戒時尚不應行。況出家者。若於童女行非梵行。 ư tự thê thiếp thọ/thụ trai giới thời thượng bất ưng hạnh/hành/hàng 。huống xuất gia giả 。nhược/nhã ư đồng nữ hạnh/hành/hàng phi phạm hạnh 。 為從何處得業道耶。若已許他於所許處。 vi/vì/vị tùng hà xứ/xử đắc nghiệp đạo da 。nhược/nhã dĩ hứa tha ư sở hứa xứ/xử 。 未許他者於能護人。此及所餘皆於王得。 vị hứa tha giả ư năng hộ nhân 。thử cập sở dư giai ư Vương đắc 。 已辯欲邪行。當辯虛誑語。頌曰。 dĩ biện dục tà hành 。đương biện hư cuống ngữ 。tụng viết 。 　染異想發言　　解義虛誑語 　nhiễm dị tưởng phát ngôn 　　giải nghĩa hư cuống ngữ 論曰。於所說義異想發言。 luận viết 。ư sở thuyết nghĩa dị tưởng phát ngôn 。 及所誑者解所說義。染心不誤成虛誑語。 cập sở cuống giả giải sở thuyết nghĩa 。nhiễm tâm bất ngộ thành hư cuống ngữ 。 若所誑者未解言義。此言是何。是雜穢語。 nhược/nhã sở cuống giả vị giải ngôn nghĩa 。thử ngôn thị hà 。thị tạp uế ngữ 。 既虛誑語是所發言有多字成言。何時成業道。 ký hư cuống ngữ thị sở phát ngôn hữu đa tự thành ngôn 。hà thời thành nghiệp đạo 。 與最後字俱生表聲及無表業成此業道。 dữ tối hậu tự câu sanh biểu thanh cập vô biểu nghiệp thành thử nghiệp đạo 。 或隨何時所誑解義。表無表業成此業道。 hoặc tùy hà thời sở cuống giải nghĩa 。biểu vô biểu nghiệp thành thử nghiệp đạo 。 前字俱行皆此加行。所言解義定據何時。 tiền tự câu hạnh/hành/hàng giai thử gia hạnh/hành/hàng 。sở ngôn giải nghĩa định cứ hà thời 。 為據已聞正解名解。為據正聞能解名解。若爾何失。 vi/vì/vị cứ dĩ văn chánh giải danh giải 。vi/vì/vị cứ chánh văn năng giải danh giải 。nhược nhĩ hà thất 。 若據已聞正解名解。言所詮義意識所知。 nhược/nhã cứ dĩ văn chánh giải danh giải 。ngôn sở thuyên nghĩa ý thức sở tri 。 語表耳識俱時滅故。應此業道唯無表成。 ngữ biểu nhĩ thức câu thời diệt cố 。ưng thử nghiệp đạo duy vô biểu thành 。 若據正聞能解名解。雖無有失然未了知。 nhược/nhã cứ chánh văn năng giải danh giải 。tuy vô hữu thất nhiên vị liễu tri 。 如何正聞可名能解。善言義者無迷亂緣。 như hà chánh văn khả danh năng giải 。thiện ngôn nghĩa giả vô mê loạn duyên 。 耳識已生名為能解。如無失者應取為宗。 nhĩ thức dĩ sanh danh vi năng giải 。như vô thất giả ưng thủ vi/vì/vị tông 。 經說諸言略有十六。 Kinh thuyết chư ngôn lược hữu thập lục 。 謂於不見不聞不覺不知事中言實見等或於所見所聞所覺所知事 vị ư bất kiến bất văn bất giác bất tri sự trung ngôn thật kiến đẳng hoặc ư sở kiến sở văn sở giác sở tri sự 中言不見等。如是八種名非聖言。 trung ngôn bất kiến đẳng 。như thị bát chủng danh phi Thánh ngôn 。 若於不見乃至不知言不見等或於所見乃至所知 nhược/nhã ư bất kiến nãi chí bất tri ngôn bất kiến đẳng hoặc ư sở kiến nãi chí sở tri 言實見等。如是八種名為聖言。 ngôn thật kiến đẳng 。như thị bát chủng danh vi Thánh ngôn 。 何等名為所見等相。頌曰。 hà đẳng danh vi sở kiến đẳng tướng 。tụng viết 。 　由眼耳意識　　并餘三所證 　do nhãn nhĩ ý thức 　　tinh dư tam sở chứng 　如次第名為　　所見聞知覺 　như thứ đệ danh vi 　　sở kiến văn tri giác 論曰。毘婆沙師作如是說。 luận viết 。tỳ bà sa sư tác như thị thuyết 。 若境由眼識所證名所見。若境由耳識所證名所聞。 nhược/nhã cảnh do nhãn thức sở chứng danh sở kiến 。nhược/nhã cảnh do nhĩ thức sở chứng danh sở văn 。 若境由意識所證名所知。 nhược/nhã cảnh do ý thức sở chứng danh sở tri 。 若境由鼻識舌識及身識所證名所覺。所以然者。 nhược/nhã cảnh do tị thức thiệt thức cập thân thức sở chứng danh sở giác 。sở dĩ nhiên giả 。 香味觸三無記性故如死無覺。故能證者偏立覺名。 hương vị xúc tam vô kí tánh cố như tử vô giác 。cố năng chứng giả Thiên lập Giác danh 。 何證知然。由經理證。言由經者。謂契經說。 hà chứng tri nhiên 。do Kinh lý chứng 。ngôn do Kinh giả 。vị khế Kinh thuyết 。 佛告大母。汝意云何。諸所有色非汝眼見。 Phật cáo Đại mẫu 。nhữ ý vân hà 。chư sở hữu sắc phi nhữ nhãn kiến 。 非汝曾見。非汝當見。非希求見。 phi nhữ tằng kiến 。phi nhữ đương kiến 。phi hy cầu kiến 。 汝為因此起欲起貪起親起愛起阿賴耶起尼延底起 nhữ vi/vì/vị nhân thử khởi dục khởi tham khởi thân khởi ái khởi a-lại-da khởi ni duyên để khởi 耽著不。不爾。大德。諸所有聲非汝耳聞。 đam trước bất 。bất nhĩ 。Đại Đức 。chư sở hữu thanh phi nhữ nhĩ văn 。 廣說乃至諸所有法非汝意知。廣說乃至。 quảng thuyết nãi chí chư sở hữu Pháp phi nhữ ý tri 。quảng thuyết nãi chí 。 不爾。大德。復告大母。汝於此中應知所見。 bất nhĩ 。Đại Đức 。phục cáo Đại mẫu 。nhữ ư thử trung ứng tri sở kiến 。 雖有所見應知所聞所覺所知。 tuy hữu sở kiến ứng tri sở văn sở giác sở tri 。 唯有所聞所覺所知。此經既於色聲法境。 duy hữu sở văn sở giác sở tri 。thử Kinh ký ư sắc thanh pháp cảnh 。 說為所見所聞所知。准此定於香等三境。 thuyết vi/vì/vị sở kiến sở văn sở tri 。chuẩn thử định ư hương đẳng tam cảnh 。 總合建立一所覺名。若不許然何名所覺。 tổng hợp kiến lập nhất sở Giác danh 。nhược/nhã bất hứa nhiên hà danh sở giác 。 又香味觸在所見等外。於彼三境應不起言說。 hựu hương vị xúc tại sở kiến đẳng ngoại 。ư bỉ tam cảnh ưng bất khởi ngôn thuyết 。 是名為理。此證不成。且經非證。經義別故。 thị danh vi/vì/vị lý 。thử chứng bất thành 。thả Kinh phi chứng 。Kinh nghĩa biệt cố 。 非此經中世尊為欲決判見等四所言相。 phi thử Kinh trung Thế Tôn vi/vì/vị dục quyết phán kiến đẳng tứ sở ngôn tướng 。 然見此經所說義者。謂佛勸彼於六境中。 nhiên kiến thử Kinh sở thuyết nghĩa giả 。vị Phật khuyến bỉ ư lục cảnh trung 。 及於見等四所言事。應知但有所見等言。 cập ư kiến đẳng tứ sở ngôn sự 。ứng tri đãn hữu sở kiến đẳng ngôn 。 不應增益愛非愛相。若爾何相名所見等。 bất ưng tăng ích ái phi ái tướng 。nhược nhĩ hà tướng danh sở kiến đẳng 。 有餘師說。若是五根現所證境名為所見。 hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã thị ngũ căn hiện sở chứng cảnh danh vi sở kiến 。 若他傳說名為所聞。若運自心以種種理。 nhược/nhã tha truyền thuyết danh vi sở văn 。nhược/nhã vận tự tâm dĩ chủng chủng lý 。 比度所許名為所覺。若意現證名為所知。 bỉ độ sở hứa danh vi sở giác 。nhược/nhã ý hiện chứng danh vi sở tri 。 於五境中一一容起見聞覺知四種言說。 ư ngũ cảnh trung nhất nhất dung khởi kiến văn giác tri tứ chủng ngôn thuyết 。 於第六境除見有三。由此覺名非無所目。 ư đệ lục cảnh trừ kiến hữu tam 。do thử Giác danh phi vô sở mục 。 香等三境言說非無。故彼理言亦為無理。 hương đẳng tam cảnh ngôn thuyết phi vô 。cố bỉ lý ngôn diệc vi/vì/vị vô lý 。 先軌範師作如是說。眼所現見名為所見。 tiên quỹ phạm sư tác như thị thuyết 。nhãn sở hiện kiến danh vi sở kiến 。 從他傳聞名為所聞。 tòng tha truyền văn danh vi/vì/vị sở văn 。 自運己心諸所思構名為所覺。自內所受及自所證名為所知。 tự vận kỷ tâm chư sở tư cấu danh vi sở giác 。tự nội sở thọ cập tự sở chứng danh vi sở tri 。 且止傍言應申正論。 thả chỉ bàng ngôn ưng thân chánh luận 。 頗有由身表異想義不由發語成虛誑語耶。曰有。故論言。 pha hữu do thân biểu dị tưởng nghĩa bất do phát ngữ thành hư cuống ngữ da 。viết hữu 。cố luận ngôn 。 頗有不動身殺生罪觸耶。曰有。謂發語。 pha hữu bất động thân sát sanh tội xúc da 。viết hữu 。vị phát ngữ 。 頗有不發語誑語罪觸耶。曰有。謂動身。 pha hữu bất phát ngữ cuống ngữ tội xúc da 。viết hữu 。vị động thân 。 頗有不動身不發語二罪所觸耶。曰有。 pha hữu bất động thân bất phát ngữ nhị tội sở xúc da 。viết hữu 。 謂仙人意憤及布灑他時。若不動身亦不發語。 vị Tiên nhân ý phẫn cập bố sái tha thời 。nhược/nhã bất động thân diệc bất phát ngữ 。 欲無無表離表而生。此二如何得成業道。 dục vô vô biểu ly biểu nhi sanh 。thử nhị như hà đắc thành nghiệp đạo 。 於如是難應設劬勞。已辯虛誑語。 ư như thị nạn/nan ưng thiết Cồ lao 。dĩ biện hư cuống ngữ 。 當辯餘三語。頌曰。 đương biện dư tam ngữ 。tụng viết 。 　染心壞他語　　說名離間語 　nhiễm tâm hoại tha ngữ 　　thuyết danh ly gian ngữ 　非愛麁惡語　　諸染雜穢語 　phi ái thô ác ngữ 　　chư nhiễm tạp uế ngữ 　餘說異三染　　佞歌邪論等 　dư thuyết dị tam nhiễm 　　nịnh Ca tà luận đẳng 論曰。若染污心發壞他語。 luận viết 。nhược/nhã nhiễm ô tâm phát hoại tha ngữ 。 若他壞不壞俱成離間語。解義不誤流至此中。 nhược/nhã tha hoại bất hoại câu thành ly gian ngữ 。giải nghĩa bất ngộ lưu chí thử trung 。 若以染心發非愛語毀呰於他名麁惡語。 nhược/nhã dĩ nhiễm tâm phát phi ái ngữ hủy 呰ư tha danh thô ác ngữ 。 前染心語流至此故。解義不誤亦與前同。 tiền nhiễm tâm ngữ lưu chí thử cố 。giải nghĩa bất ngộ diệc dữ tiền đồng 。 謂本期心所欲罵者。解所說義業道方成。 vị bổn kỳ tâm sở dục mạ giả 。giải sở thuyết nghĩa nghiệp đạo phương thành 。 一切染心所發諸語名雜穢語。所以者何。 nhất thiết nhiễm tâm sở phát chư ngữ danh tạp uế ngữ 。sở dĩ giả hà 。 染所發言皆雜穢語故。唯前語字流至此中。 nhiễm sở phát ngôn giai tạp uế ngữ cố 。duy tiền ngữ tự lưu chí thử trung 。 有餘師說。 hữu dư sư thuyết 。 異虛誑等前三種語所有一切染心發言名雜穢語。此謂佞歌及邪論等。 dị hư cuống đẳng tiền tam chủng ngữ sở hữu nhất thiết nhiễm tâm phát ngôn danh tạp uế ngữ 。thử vị nịnh Ca cập tà luận đẳng 。 佞謂諂佞。如有苾芻邪命居懷發諂佞語。 nịnh vị siểm nịnh 。như hữu Bí-sô tà mạng cư hoài phát siểm nịnh ngữ 。 歌謂歌詠。 Ca vị ca vịnh 。 如世有人以染污心諷吟相調。 như thế hữu nhân dĩ nhiễm ô tâm phúng ngâm tướng điều 。 及倡妓者為悅他情以染污心作諸詞曲。言邪論者。 cập xướng kĩ giả vi/vì/vị duyệt tha Tình dĩ nhiễm ô tâm tác chư từ khúc 。ngôn tà luận giả 。 謂廣辯說諸不正見所執言詞。等謂染心所發悲嘆。 vị quảng biện thuyết chư bất chánh kiến sở chấp ngôn từ 。đẳng vị nhiễm tâm sở phát bi thán 。 及諸世俗戲論言詞。但異前三染心所發一切皆是雜穢語收。 cập chư thế tục hí luận ngôn từ 。đãn dị tiền tam nhiễm tâm sở phát nhất thiết giai thị tạp uế ngữ thu 。 輪王現時亦有歌詠。如何不是雜穢語收。 luân Vương hiện thời diệc hữu ca vịnh 。như hà bất thị tạp uế ngữ thu 。 由彼語從出離心發能引出離非預染 do bỉ ngữ tùng xuất ly tâm phát năng dẫn xuất ly phi dự nhiễm 心。有餘師言。爾時亦有成嫁娶等所發染言。 tâm 。hữu dư sư ngôn 。nhĩ thời diệc hữu thành giá thú đẳng sở phát nhiễm ngôn 。 由過輕故不成業道。已辯三語。 do quá/qua khinh cố bất thành nghiệp đạo 。dĩ biện tam ngữ 。 當辯意三。頌曰。 đương biện ý tam 。tụng viết 。 　惡欲他財貪　　憎有情瞋恚 　ác dục tha tài tham 　　tăng hữu tình sân khuể 　撥善惡等見　　名邪見業道 　bát thiện ác đẳng kiến 　　danh tà kiến nghiệp đạo 論曰。於他財物惡欲名貪。 luận viết 。ư tha tài vật ác dục danh tham 。 謂於他財非理起欲。如何令彼屬我非他。 vị ư tha tài phi lý khởi dục 。như hà lệnh bỉ chúc ngã phi tha 。 起力竊心耽求他物。如是惡欲名貪業道。有餘師言。 khởi lực thiết tâm đam cầu tha vật 。như thị ác dục danh tham nghiệp đạo 。hữu dư sư ngôn 。 諸欲界愛皆貪業道。所以者何。 chư dục giới ái giai tham nghiệp đạo 。sở dĩ giả hà 。 五蓋經中依貪欲蓋佛說應斷此世間貪。 ngũ cái Kinh trung y tham dục cái Phật thuyết ưng đoạn thử thế gian tham 。 故知貪名總說欲愛。有說。欲愛雖盡名貪。 cố tri tham danh tổng thuyết dục ái 。hữu thuyết 。dục ái tuy tận danh tham 。 而不可說皆成業道。此惡行中攝麁品故。 nhi bất khả thuyết giai thành nghiệp đạo 。thử ác hành trung nhiếp thô phẩm cố 。 勿輪王世及北俱盧所起欲貪成貪業道。 vật luân Vương thế cập Bắc câu lô sở khởi dục tham thành tham nghiệp đạo 。 於有情類憎恚名瞋。謂於他有情欲為傷害事。 ư hữu tình loại tăng nhuế/khuể danh sân 。vị ư tha hữu tình dục vi/vì/vị thương hại sự 。 如是憎恚名瞋業道。於善惡等惡見撥無。 như thị tăng nhuế/khuể danh sân nghiệp đạo 。ư thiện ác đẳng ác kiến bát vô 。 此見名為邪見業道。如經說。 thử kiến danh vi tà kiến nghiệp đạo 。như Kinh thuyết 。 無施與無愛樂無祠祀無妙行無惡行。無妙惡行業果異熟。 vô thí dữ vô ái lạc/nhạc vô từ tự vô diệu hạnh/hành/hàng vô ác hạnh/hành/hàng 。vô diệu ác hành nghiệp quả dị thục 。 無此世間無彼世間。無母無父。 vô thử thế gian vô bỉ thế gian 。vô mẫu vô phụ 。 無化生有情世間無沙門。或婆羅門是阿羅漢。 vô hóa sanh hữu tình thế gian vô Sa Môn 。hoặc Bà-la-môn thị A-la-hán 。 彼經具顯謗業謗果謗聖邪見。 bỉ Kinh cụ hiển báng nghiệp báng quả báng Thánh tà kiến 。 此頌舉初等言攝後。 thử tụng cử sơ đẳng ngôn nhiếp hậu 。 說一切有部俱舍論卷第十六 thuyết nhất thiết hữu bộ câu xá luận quyển đệ thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:44:56 2008 ============================================================